Solus Christus


 
Слово о пользе или где начинается Христианство.

Это такое новогоднее поздравление, как в том старом добром смешном фильме про 5 минут, - в виде такого коротенького доклада минут на 40, а потом будет лезгинка.

[1]Всё мне позволительно, но не всё полезно,
[2]Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
(1Кор.6,12)

Чтобы вслед за Павлом не твердить одно и то же, буду рассуждать о том, что у Павла осталось «за скобками». Итак.

[1]Всё мне позволительно, и полезное и неполезное. Это немного странное утверждение, особенно если задуматься о пользе, что такое польза? Что нам полезно? Например, полезна ли нам какая-нибудь вредная привычка? Для телесного здоровья не полезна, на то она и называется «вредной», а вот для Вечности, т.е. для души здесь ответ неоднозначный, так как ещё святым отцам древности было известно, как можно победить низшую страсть, развив в себе тщеславие и гордыню. Так что если мы говорим о пользе, то нам как христианам следует говорить о пользе настоящей, т.е. о пользе для души, для Вечности, и тут мы вынуждены признаться, что мы пользы своей точно не знаем, что-то нам кажется полезным, что-то нет, но даже если бы мы точно знали, что вот это нам неполезно по-настоящему, то всё равно оно нам позволительно, так написано.
Хотя скажут, что я цепляюсь к словам, и Павел здесь имел в виду что «только полезное мне позволительно». На что я возражу, что в Писание надо вникать с остротой меча, до разделения душевного и духовного и обсуждения намерений и скрытых помышлений (сравните Евр.4,12). Вполне допускаю что Павел, когда писал это место, имел в виду «только полезное мне позволительно», однако так не написал, хотя смотрелось бы вполне в ряд с его дальнейшими нравоучениями, например, написал бы так: «только полезное мне позволительно и ничто вредное не должно обладать мною», но нет, написаны другие слова. Видимо, Павел сам бывало поучался от своих Писаний, ведь не зря же он заповедовал анафематствовать себя самого, если он начнёт проповедовать нечто иное (Гал.1,8).
Это вот что: так Дух Святой манипулирует Павлом.
Ибо и волос не упадёт с головы верующего без воли Отца (Мф.10,29-31), или как писал второй пророк Реформации «всё происходящее решается сокрытым планом Божьим» (http://jeancalvin.ru/institution/1/16/ п.2) - какие утешительные слова в наше время!
Итак, не важно, что думал Павел в момент написания, важно, что написано. Очень важно для второго утверждения. Потому что первое утверждение, которое разрешает нам всё, в том числе и неполезное, само по себе немного странно, как я уже говорил, ибо мы настоящей пользы своей не знаем, а если бы и знали, то все мы грешники и это всё равно что «разрешить» болящим иметь проявления болезни.

[2]Ничто не должно обладать мною. Это очень сильное утверждение, особенно в свете первого утверждения. Ничто, даже полезное, даже полезное по-настоящему, даже полезное по-настоящему абсолютно, и даже - если такое возможно – полезнее абсолютно полезного не должно обладать мною. Хотя многие уважаемые мной святые отцы писали наоборот, да и сам апостол Павел в другом месте (Рим.6,19) рассуждает о рабстве праведности, хотя, очевидно по внушению Духа Божия, всё же добавляет «говорю по рассуждению человеческому». Т.е. сам поставил эти рассуждения в один ряд с тем что плоть и кровь (Мф.16,17) открывает нам, так как там где остаётся рабство праведности (обладание нами тем, что нам вроде бы по-настоящему полезно), там ещё нет Христианства, это ещё другая религия, там ещё нет Жертвы Христовой, ведь если бы Иисус Христос как человек был рабом безусловно полезной Ему Своей праведности, Он не взял бы на Себя грехи мира, и не умер бы проклятым и оставленным Отцом, что Ему и советовал Пётр (Мф.16,21-23) когда был обозван «сатаной» думающем о человеческом (говорящим по рассуждению человеческому). Нет, ничто не должно обладать мною – именно здесь на слове «ничто» начинается Христианство, это очень важно понимать, чтобы не быть обманутым антихристом, настоящим, который будет заявлять что это он-де Христос и фокусы показывать. Именно его заточенность на пользе будет его «больным местом». В этой связи вспоминается эпизод житийной литературы, когда к подвижнику явился дьявол под видом Христа, а подвижник глаза закрыл и сказал: не хочу видеть Христа в этой жизни, хочу в будущей. Вот, немытый старикашка, в университетах поди не обучался, а и то докумекал, что пока царит смерть все эти «явления» - «эксперименты» третьих лиц. Характерно, что Иисус на сомнения Иоанна отвечал в том же ключе – воскрешаю и исцеляю (сравните Лк.7,19-23). Т.е. идентифицирующее и неотъемлемое свойство настоящего Мессии (Христа), Его суть – это не фокусы, это быть Начальником жизни. Что Иисус и демонстрировал с избытком. И лично я трепетно верю во все Евангельские повествования. Знаю таких христиан, которые в одни Евангельские повествования верят, а другие пытаются объяснить рационально, например, говорят про умножение хлебов, что это, мол, у людей тоже было своё и потому так получилось. Мне такие рассуждения кажутся смехотворными, может и была у кого своя рыбка, но такие рассуждения демонстрируют непонимание того, что значит быть Начальником жизни. Вот и те, кому не дано от Отца (Ин.6,65), т.е. те, кто не верит в Иисуса, пусть ждут другого, не вижу у них альтернативы. Но пусть тогда хотя бы поучатся у авторов Евангелий понимаю, какой должен быть настоящий Христос. Т.е. правда это было или неправда, но если Мессия, значит Начальник жизни, значит вино из воды, укрощение бури, хождение по водам, умножение хлебов, изгнание бесов, исцеление слепорождённых и искалеченных, воскрешение смердящего Лазаря, отпущение грехов. А если нет, не Начальник жизни, то значит и не Мессия.

Ныне христианам очень важно неотступно держать в уме, что Воскресение-Вознесение Иисуса Христа есть завершение Его земной миссии (сделал что должен был сделать), а не цель личной пользы, так как полноту славы у Отца Он имел и до Голгофы, что и продемонстрировал на Фаворе избранным ученикам. Так что можно сказать в последние времена спасать будет Фавор, и на антихристово предложение отречься надо отвечать смело и даже грубо, например, могу предложить свой формат ответа: «Отойди от меня, гебнявый, мы христиане пользы своей не ищем даже в Вечности», думаю, в такой ситуации допустимо использование ненормативной лексики.

А теперь – лезгинка.

С наступающим вас Новым 2015 годом!
 
Константин Карпов 

Комментарии


Акции

На том стоим


Наш портал организован группой лиц евангелическо-лютеранского исповедания для свидетельства истин Христианской Реформации.

Мы стараемся высоко держать наше знамя, неукоснительно следуя принципам свободы слова и совести.

Не имея ни от кого никакого финансирования мы независимы в своих суждениях и с Божьей помощью не отступимся от правды и христианского призвания к свободе.

В случае технических затруднений, а также с предложениями по поддержке и развитию нашего портала обращайтесь в администрацию.