http://www.soluschristus.ru/novosti/solus Christus - Новостиru<h1>Женская ошибка</h1><p class="cite">Глава протестантов ФРГ попалась пьяной за рулем и ушла в отставку</p><!-- --><p class="first">Председатель Совета Евангелическо-лютеранской церкви Германии, 51-летняя Маргот Кесман 24 февраля заявила о своей отставке. Одновременно она сложила с себя сан епископа Ганновера. Причиной послужил неприятный инцидент, произошедший поздно вечером в субботу, 20 февраля. Кесман, находившаяся за рулем служебной машины, проехала на красный свет и была остановлена полицией. Тест выявил у нее в крови наличие 1,5 промилле алкоголя. Хотя Совет ЕЛЦ на экстренном заседании единогласно выразил Кесман свое доверие, она решила уйти. Ее решение было воспринято с уважением и пониманием, но вместе с тем с огромным сожалением. </p>Sat, 27 Feb 2010 10:42:00 +0300<h3>Женская ошибка</h3><!--<font color=black><img src=http://img.lenta.ru/articles/2010/02/26/kaessmann/picture.jpg align=left width=150 height=112 title="Маргот Кесман. Фото (c)AFP" border=0 alt="Маргот Кесман. Фото (c)AFP"></font>--><!---->Председатель Совета Евангелическо-лютеранской церкви Германии, 51-летняя Маргот Кесман 24 февраля заявила о своей отставке. Одновременно она сложила с себя сан епископа Ганновера. Причиной послужил неприятный инцидент, произошедший поздно вечером в субботу, 20 февраля. Кесман, находившаяся за рулем служебной машины, проехала на красный свет и была остановлена полицией. Тест выявил у нее в крови наличие 1,5 промилле алкоголя. Хотя Совет ЕЛЦ на экстренном заседании единогласно выразил Кесман свое доверие, она решила уйти. Ее решение было воспринято с уважением и пониманием, но вместе с тем с огромным сожалением. <p>Маргот Кесман заявила, что совершила тяжелую ошибку, в которой глубоко раскаивается, добавив, что уже не сможет свободно, как раньше, высказываться по моральным и этическим вопросам. По ее словам, убедительная критика, подобная той, которой она в новогодней проповеди <a href="http://lenta.ru/articles/2010/01/13/kaessmann/" target="_blank"><font color="#0066cc">подвергла участие бундесвера в операции в Афганистане</font></a>, возможна только в том случае, если проповедник не сомневается в своем праве наставлять окружающих на путь истинный. &quot;Один из моих советников напомнил мне вчера слова из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова &quot;следуй своему сердцу&quot;. А мое сердце мне говорит, что я уже не обладаю необходимым авторитетом для своей должности&quot;, - заключила Кесман. </p><p>Почти все назвали решение Маргот Кесман логичным и благородным, воздав должное ее честности и прямоте. Однако ситуация оказалась далеко не так однозначна: дело в том, что если на одну чашу весов положить заслуги Кесман, а на другую - ее &quot;ошибку&quot;, то заслуги, пожалуй, перевесят. В печатных СМИ и по телевидению многие церковные деятели, как католические, так и протестантские, а также политики и даже простые граждане, опрошенные на улице, говорили о том, что Кесман совершила, разумеется, серьезный, но при этом &quot;очень человеческий&quot; проступок, который можно, а то и нужно было извинить. Ведь и Кесман сразу после инцидента не стала прятаться, открыто заявив, что сама глубоко шокирована тем, что совершила, и готова нести всю ответственность. </p><p><!-- vrez : 284 : begin --><table border="0" class="vleft" id="vimg"><tbody><tr><td class="pic"><img src="http://img.lenta.ru/articles/2010/02/26/kaessmann/pic002.jpg" alt="Маргот Кесман на последней официальной пресс-конференции. Фото (c)AP" /></td></tr><tr><td class="vrez">Маргот Кесман на последней официальной пресс-конференции. Фото (c)AP</td></tr></tbody></table><!-- vrez : 284 : end --></p><p>И дело здесь не только в личном обаянии и харизме Маргот Кесман, но и в том отчасти исключительном положении, которое она занимала в евангелическо-лютеранской церкви. Так, в конце октября 2009 года Кесман была избрана председателем совета ЕЛЦ, став первой за всю историю женщиной на этом посту. Но и ранее она неоднократно обращала на себя внимание. В 1991 году Маргот Кесман была рукоположена в сан епископа Ганноверского, став в 41 год самым молодым лютеранским женщиной-епископом Германии. В том же году у нее родилась четвертая дочь от брака с пастором Экхардом Кесманом (Eckhard Kaessmann), с которым она сочеталась браком в 1981 году. Консервативное крыло в ЕЛЦ не преминуло этим воспользоваться, заявив, что Кесман не должна быть епископом, потому что ей не будет хватать времени на семью и своих детей она попросту забросит. </p><p>Даже когда Кесман все же стала епископом, лютеране-консерваторы из Ганновера открыто заявили свой протест, утверждая, что женщина-епископ - это &quot;не по-библейски&quot; и что Кесман вообще слишком левая, слишком женственная, слишком феминистка, слишком несговорчивая и прямолинейная и слишком увлекается политикой. Но то, что отталкивало консерваторов, привлекало других верующих, и таковых оказалось большинство. Своим девизом Маргот Кесман, по ее собственному признанию, сделала открытость и правдивость. Она сознательно никогда не отделяла личную жизнь от служения, полагая, что своим примером должна поддерживать проповедуемые моральные принципы. Как бы в подтверждение этих слов она и жила &quot;при церкви&quot;: квартира Кесманов находилась на первом этаже канцелярии ганноверского епископата. </p><p>Маргот Кесман никогда не избегала прессы, напротив, начала активно работать со СМИ, давать интервью, участвовать в ток-шоу на телевидении, пытаясь донести до общественности свои взгляды. Она многократно выступала перед тысячами верующих на различных мероприятиях и не боялась того, что те же СМИ иронично называют ее &quot;восходящей поп-звездой протестантизма&quot;. В 2005 году вышла ее книга &quot;Посреди жизни&quot; (&quot;In der Mitte des Lebens&quot;), ставшая бестселлером. В книге Кесман откровенно рассказывала о своей жизни женщины за сорок, не стесняясь таких подробностей, как увядающее тело, седеющие волосы, отступающие десны и многое другое, что нашло отклик у читателей, или, скорее, читательниц. </p><p><!-- vrez : 285 : begin --><table border="0" class="vright" id="vimg"><tbody><tr><td class="pic"><img src="http://img.lenta.ru/articles/2010/02/26/kaessmann/pic003.jpg" alt="Маргот Кесман на проповеди. Фото (c)AFP" /></td></tr><tr><td class="vrez">Маргот Кесман на проповеди. Фото (c)AFP</td></tr></tbody></table><!-- vrez : 285 : end --></p><p>Разумеется, деятельность Кесман в качестве епископа Ганновера, а потом и в качестве главы ЕЛЦ была достаточно противоречивой, в том числе и в сфере отношений с католической церковью. В частности, Кесман неоднократно упрекала Святой престол за его сдержанно-негативную позицию в отношении гомосексуалистов, за запрет на раздачу презервативов в целях борьбы с ВИЧ, требовала допустить женщин к священству и осуждала целибат. </p><p>Весьма неоднозначно было воспринято ее высказывание по поводу старых, заброшенных церквей: Кесман заявила, что их лучше разрушить, но ни в коем случае не передавать мусульманам, которые могли бы использовать пустующие храмы под мечети. При этом, однако, епископ была согласна в случае надобности переделать заброшенные церкви под синагоги. Наконец, в начале 2010 года она оказалась в центре небольшого политического скандала, публично осудив политику правительства ФРГ в Афганистане. </p><p>В 2006 году у Маргот Кесман обнаружили рак груди, но ей удалось выкарабкаться. А в 2007 году она развелась с мужем, с которым состояла в браке четверть века и от которого родила четырех дочерей. При этом она подверглась мощному давлению внутри церкви: Кесман даже грозили лишить сана епископа. Наконец, избрание Кесман главой немецких протестантов <a href="http://lenta.ru/news/2009/11/17/lutherans/" target="_blank"><font color="#0066cc">чуть не испортило</font></a> отношения между ЕЛЦ и Русской православной церковью, которой поначалу этот факт показался противоречащим евангельским традициям. В 2006 году Кесман была удостоена звания &quot;Женщина года&quot;. Ее часто назвали &quot;малышкой&quot; и &quot;хрупкой&quot; за малый рост и сухощавое телосложение, но также и &quot;очаровательной&quot;. И вот в феврале 2010 года она попалась пьяной за рулем и после этого ушла в отставку с поста председателя ЕЛЦ, проработав на нем всего четыре месяца вместо положенных четырех лет, а также сложила с себя сан епископа. </p><p>Некоторые, как, например, видная представительница движения за права женщин Германии <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Alice_Schwarzer" target="_blank"><font color="#0066cc">Алиса Шварцер</font></a> (Alice Schwarzer), уже осудили ее за этот шаг. Прежде всего, потому, что Маргот Кесман со всеми ее прегрешениями служила образцом самоидентификации для сотен тысяч верующих и неверующих женщин, которые сталкивались с теми же трудностями что и она: осуждаемый церковью развод, постоянный выбор между работой и семьей, поиски себя. &quot;Все давно поняли, что епископ тоже человек, а в данном конкретном случае очень даже ранимый и чувствительный, - отметила Шварцер. - Разумеется, что этот тройной &quot;проступок&quot; переполнил чашу терпения консерваторов из ЕЛЦ: во-первых, женщина, во-вторых, разведенная, в-третьих, выпившая за рулем. Но именно эта женщина должна была показать, что способна стойко перенести все последствия этого инцидента&quot;. </p><p>Высказывались также предположения, что Маргот Кесман стала жертвой укоренившегося в общественном сознании сексизма и что если бы в подобной ситуации оказался священник-мужчина, инцидент не получил бы столь широкого резонанса. Все это так, но не менее значимо и другое. Как отмечает Spiegel, Кесман ставила перед собой очень высокую задачу: она старалась вести себя - и отчасти ей это удавалось - как совесть нации. Поэтому, раз оступившись, Кесман уже не смогла подняться и обрести себя. Впрочем, сама Кесман, выступая на последней своей официальной пресс-конференции 24 февраля, заявила: &quot;Как бы глубоко ни пришлось тебе падать, ты никогда не упадешь ниже рук Господа, которые он протянул, чтобы тебя поймать&quot;. </p><p><em>Алексей Демьянов</em> </p><p>&nbsp;</p><p>&copy; ООО &quot;Лента.Ру&quot; (1999-2012)</p>http://www.soluschristus.ru/novosti/kaessmanquits/http://www.soluschristus.ru/novosti/kaessmanquits/<span style="font-size: 12px" class="Apple-style-span"><h1 id="content_heading" style="text-align: center; font-size: 18px; font-weight: normal; margin-top: 5px; margin-right: 0px; margin-bottom: 5px; margin-left: 0px"><font class="Apple-style-span" color="#003366">Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском&nbsp;совещании&nbsp;2 февраля 2010 года</font></h1><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; text-align: justify; padding: 0px" class="text">К сожалению, в последние годы на ниве сохранения христианского наследия Русская Церковь все меньше видит соработников в лице протестантских общин. Проблема заключается в стремительной либерализации протестантского мира. Увы, многие протестантские сообщества не только не пытаются вести реальную проповедь христианских ценностей среди секулярного общества, но предпочитают подстраиваться под его стандарты. Либерализация нравственных норм ярко проявилась, в частности, в благословении так называемых &laquo;однополых союзов&raquo; и в посвящении в пасторское и епископское достоинство открытых гомосексуалистов. По этой причине мы вынуждены были остановить отношения с Епископальной церковью в США и с Лютеранской Церковью Швеции.</p></span>Mon, 15 Feb 2010 23:14:00 +0300<span style="font-size: 12px" class="Apple-style-span"><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; text-align: justify; padding: 0px" class="text">&nbsp;</p><div style="text-align: center"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', Tahoma, sans-serif; font-size: 18px; color: #003366" class="Apple-style-span">Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском&nbsp;совещании&nbsp;2 февраля 2010 года</span></div><p style="text-align: center"><span style="padding: 0px; margin: 0px"><strong style="padding: 0px; margin: 0px"><font class="Apple-style-span" color="#003366">Отношения с протестантским сообществом</font></strong></span><strong style="padding: 0px; margin: 0px">&nbsp;</strong>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p></span><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; text-align: justify; padding: 0px" class="text">К сожалению, в последние годы на ниве сохранения христианского наследия Русская Церковь все меньше видит соработников в лице протестантских общин. Проблема заключается в стремительной либерализации протестантского мира. Увы, многие протестантские сообщества не только не пытаются вести реальную проповедь христианских ценностей среди секулярного общества, но предпочитают подстраиваться под его стандарты. Либерализация нравственных норм ярко проявилась, в частности, в благословении так называемых &laquo;однополых союзов&raquo; и в посвящении в пасторское и епископское достоинство открытых гомосексуалистов. По этой причине мы вынуждены были остановить отношения с Епископальной церковью в США и с Лютеранской Церковью Швеции.</p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; text-align: justify; padding: 0px" class="text">Только что мы пережили новую драматическую ситуацию, когда председателем Совета Евангелической Церкви в Германии (ЕЦГ), с которой мы осуществляли многосторонние контакты и планировали в 2009 году отмечать 50-летие богословского диалога, была избрана г-жа Маргот Кессманн, являющаяся лютеранским епископом. Сам факт наличия женского пасторства и епископата у протестантов для нас не нов. Еще в 1976 году Священный Синод нашей Церкви высказал мнение о женском пасторстве в принципе: &laquo;Мы не видим оснований для возражений против любого решения этого вопроса (о женском священстве) в конфессиях, где священство не признается таинством и где, следовательно, с точки зрения Православия, сакраментального священства, как такового, вообще нет&raquo;.</p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; text-align: justify; padding: 0px" class="text">Тем не менее мы продолжали вести диалог в надежде на постепенное преодоление вероучительных расхождений на прочном основании норм веры и церковного устройства Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Избрание г-жи Маргот Кессманн главой национального протестантского сообщества свидетельствует о том, что это сообщество не готово принимать на себя обязательства, проистекающие из диалога с Православными Церквами в той области, которая затрагивает саму суть этого диалога. Нашу реакцию на происшедшее мы сопровождаем свидетельством об уважении к праву этого сообщества принимать решения, которые оно считает нужными, но при этом со скорбью констатируем, что 50-летний диалог не остановил наших протестантских братьев и сестер от шага, еще более отдалившего их от нашей общей вероучительной основы.</p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; text-align: justify; padding: 0px" class="text">В том, что случилось, со всей очевидностью обнаружилось фундаментальное различие между Православием и протестантизмом, высветилась главная проблема, лежащая в его основе: Православие хранит норму апостольской веры и церковного устройства, как она запечатлена в Священном Предании Церкви, и видит своей задачей постоянную актуализацию этой нормы во имя осуществления пастырских и миссионерских задач. В протестантизме же во имя решения тех же самых задач допускается такое богословское развитие, которое реформирует саму эту норму. Очевидно, что поиски вероучительных консенсусов, как это было, например, в отношении крещения, Евхаристии и служения (священства) в рамках многостороннего диалога, инициированного в свое время Всемирным советом церквей, теряют смысл, потому что любой консенсус может оказаться под угрозой или быть разрушенным нововведением или толкованием, которые будут ставить под вопрос само значение этих соглашений. Из сказанного следует, что в диалоге с нашими протестантскими партнерами важно попытаться выяснить саму возможность преодоления фундаментального различия между Православием и протестантизмом.</p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; text-align: justify; padding: 0px" class="text">Если сегодня это окажется невозможным, то остается много других важных тем, не имеющих непосредственного отношения к достижению единства в вере и&nbsp; в церковном устройстве, но важных с точки зрения сотрудничества во имя мира, справедливости, сохранения Божиего творения и в решении иных проблем, требующих совместных действий людей, верующих во Святую Троицу. Мы высоко ценим многолетние дружеские отношения с немецкими протестантами, а опыт богословского диалога расцениваем как уникальный, который, безусловно, будет востребован и полезен в дальнейшем. Однако в связи с вышесказанным считаем необходимым обсудить с нашими немецкими партнерами возможность переформатировать наши двусторонние отношения, чтобы, с одной стороны, эти отношения учитывали существующие реальности, с другой &mdash; сохраняли положительные достижения 50-летнего диалога и развивали их к общему благу.</p>http://www.soluschristus.ru/novosti/otnosheniya_s_protestantskim_soobwestvom/http://www.soluschristus.ru/novosti/otnosheniya_s_protestantskim_soobwestvom/<p>Евангелическая Лютеранская Церковь Германии впервые призвала к проведению по всей стране &quot;Дня преследуемых христиан&quot;. День памяти страданий христиан в результате религиозных преследований во всем мире должен стать возможностью проявить сострадание и солидарность, заявила ЕЛЦГ 27 января в Ганновере. В будущем &quot;День притесняемых и преследуемых христиан&quot; всегда будет праздноваться во второе воскресение поста перед Пасхой, сообщает <a href="http://www.ekd.de/aktuell_presse/news_2010_01_27_1_fuerbitte_verfolgte_bedraengte_christen.html"><font face="Calibri" size="3" color="#800080">официальный сайт ЕЛЦГ</font></a>.</p>Sat, 06 Feb 2010 11:23:00 +0300<p>Евангелическая Лютеранская Церковь Германии впервые призвала к проведению по всей стране &quot;Дня преследуемых христиан&quot;. День памяти страданий христиан в результате религиозных преследований во всем мире должен стать возможностью проявить сострадание и солидарность, заявила ЕЛЦГ 27 января в Ганновере. В будущем &quot;День притесняемых и преследуемых христиан&quot; всегда будет праздноваться во второе воскресение поста перед Пасхой, сообщает <a href="http://www.ekd.de/aktuell_presse/news_2010_01_27_1_fuerbitte_verfolgte_bedraengte_christen.html"><font face="Calibri" size="3" color="#800080">официальный сайт ЕЛЦГ</font></a>.</p><p>В нынешнем году это воскресение выпадает на 28 февраля и будет посвящено положению христиан в Ираке.&nbsp;В Египте, Малайзии и Нигерии в последние недели также происходили нападения на христиан и церкви.</p><p>Христианство присутствует на территории современного Ирака с древнейших времен. Однако число иракских христиан в 1,2 млн за последние годы сократилось вдвое. Как и другие религиозные меньшинства, из-за исламистов, политической борьбы за власть и преступников они не имеют возможности свободно исповедовать свою веру, и их жизни угрожает опасность.</p><p>Идея &quot;Дня памяти и молитв за преследуемых христиан&quot; восходит к предложению Синода ЕЛЦГот 2008 г. в Бремене. &quot;Говорить о преследованиях христиан по всему миру &mdash; важная задача Церкви&quot;,&nbsp;-&nbsp;говорилось в решении церковного парламента. Это предложение нашло поддержку руководства ЕЛЦГ по всей Германии.</p><p>&nbsp;</p><p><em>(<font color="#000000">Портал-Credo.ru со ссылкой на <a href="http://www.ekd.de/">http://www.ekd.de/</a>)</font></em></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/evangelicheskaya_lyuteranskaya_cerkov_germanii_prizvala_k_provedeniyu_dnya_presleduemyh_hristian/http://www.soluschristus.ru/novosti/evangelicheskaya_lyuteranskaya_cerkov_germanii_prizvala_k_provedeniyu_dnya_presleduemyh_hristian/<!--<font color=black><img src=http://img.lenta.ru/articles/2010/01/13/kaessmann/picture.jpg align=left width=150 height=112 title="Маргот Кесман. Фото (c)AP" border=0 alt="Маргот Кесман. Фото (c)AP"></font>--><!---->Глава совета Евангелическо-лютеранской церкви Германии (ЕЛЦ) Маргот Кесман (Margot Kaessmann), в октябре 2009 года ставшая первой женщиной, избранной на этот пост, почти сразу же оказалась в центре большой немецкой политики. В своей новогодней проповеди, адресованной 25 миллионам немецких протестантов, она подвергла &quot;моральной критике&quot; участие бундесвера в операции в Афганистане. Пастырское послание вызвало беспокойство и раздражение в правительственных кругах, которые ответили резкими выпадами в адрес епископа. Важно даже не то, что именно Кесман сказала, а то, когда это было сделано: в преддверии международной конференции по Афганистану, на которой среди прочего должен быть рассмотрен вопрос об увеличении немецкого контингента. Sat, 30 Jan 2010 14:44:00 +0300<h3>Слово пастыря</h3><!--<font color=black><img src=http://img.lenta.ru/articles/2010/01/13/kaessmann/picture.jpg align=left width=150 height=112 title="Маргот Кесман. Фото (c)AP" border=0 alt="Маргот Кесман. Фото (c)AP"></font>--><!---->Глава совета Евангелическо-лютеранской церкви Германии (ЕЛЦ) Маргот Кесман (Margot Kaessmann), в октябре 2009 года ставшая первой женщиной, избранной на этот пост, почти сразу же оказалась в центре большой немецкой политики. В своей новогодней проповеди, адресованной 25 миллионам немецких протестантов, она подвергла &quot;моральной критике&quot; участие бундесвера в операции в Афганистане. Пастырское послание вызвало беспокойство и раздражение в правительственных кругах, которые ответили резкими выпадами в адрес епископа. Важно даже не то, что именно Кесман сказала, а то, когда это было сделано: в преддверии международной конференции по Афганистану, на которой среди прочего должен быть рассмотрен вопрос об увеличении немецкого контингента. <p>Кесман и раньше критически отзывалась об операции в Афганистане. Так, в конце декабря в одном из интервью она заявила, что эту &quot;войну нельзя ничем оправдать&quot;, и отметила, что у нее вызывает отчаяние тот факт, что на передний план вновь выходят боевые действия, тогда как другим способам стабилизации обстановки в Афганистане уделяется недостаточно внимания. В другом интервью Кесман напомнила, что евангелическая церковь еще в 2007 году четко сформулировала свою позицию по афганскому вопросу: &quot;стремиться к справедливому миру, а не к справедливой войне&quot;. Тем не менее, прозвучавшая 1 января проповедь вызвала волну критики в адрес главы немецких протестантов. </p><p>Уполномоченный бундестага по делам бундесвера Рейнгольд Роббе (Reinhold Robbe) расценил высказывания Маргот Кесман как наивные и популистские. В пресс-службе правительства Германии заявили, что уважают чужие мнения, но требуют ответного уважения к тем, кто принимает нелегкие решения, связанные с афганской миссией. Депутат бундестага от фракции социал-демократов Ганс-Ульрих Клозе (Hans-Ulrich Klose), председатель парламентской группы &quot;США&quot;, заявил, что Кесман фактически противопоставила себя и ЕЛЦ парламентскому большинству. Он отметил, что епископ озвучила политическую позицию &quot;Левых&quot;, и выразил сожаление, что Кесман высказалась публично, а не как частное лицо. </p><p>Председатель комитета по внешней политике Рупрехт Поленц (Ruprecht Polenz) из ХДС заявил, что Кесман &quot;слишком упрощенно смотрит на вещи&quot;, если полагает, будто скорейший вывод немецких войск из Афганистана поможет улучшить ситуацию в этой стране. Многие афганцы, отметил Поленц, зависят от помощи Германии и других 43 государств, а &quot;простодушный пацифизм&quot; не сделает мир свободнее. В том же духе высказался премьер-министр Нижней Саксонии Уве Шюнеман (Uwe Schuenemann), заявивший, что требуемый Маргот Кесман скорейший вывод войск будет только на руку <font color="#000000">&quot;Аль-Каеде&quot;</font> и <font color="#000000">&quot;Талибану&quot;</font>. Министр финансов Вольфганг Шойбле счел необходимым напомнить, что немецкий контингент ISAF присутствует в Афганистане согласно мандату ООН, а представители объединения военнослужащих бундесвера пожаловались, что своими действиями Кесман лишает солдат в Афганистане моральной поддержки. </p><p>Словом, Маргот Кесман подверглась очень жесткому и даже грубому давлению. Ей откровенно дали понять, чтобы она не вмешивалась с христианскими пацифистскими идеями во внутренние и международные политические дела, в которых ровным счетом ничего не смыслит. Однако, к чести Кесман, она не уступила нажиму. В беседе на телеканале ARD епископ заявила, что не собирается отказываться от сказанного, и добавила, что ее изумляет и глубоко ранит тот факт, что критики нападают на нее за слова, которых она никогда не произносила. Кесман подчеркнула, что в своей новогодней проповеди она не призывала к выводу войск из Афганистана, а лишь посоветовала политикам проявить больше фантазии и изобретательности в деле установления мира. </p><p>&quot;В Афганистане не происходит ничего хорошего, - сказала Кесман в проповеди. - За всеми этими новыми стратегиями от нас слишком долго скрывали тот факт, что солдаты опять используют оружие и что вновь гибнут мирные граждане. Нам необходимы люди, демонстрирующие ясное стремление к миру, выступающие против насилия и войны. Вера в Царствие Божие дает мне мужество говорить об альтернативе [военному урегулированию ситуации в Афганистане - Lenta.ru]. Нам нужно проявить больше фантазии для достижения мира, для выработки иных форм улаживания конфликтов&quot;. Как отмечает Spiegel, небольшое политическое отступление Кесман было направлено, прежде всего, против болтовни тех, кто говорит, будто в Афганистане в ближайшее время все будет хорошо. </p><p>В этой связи примечателен сам факт, что критики приписали Кесман требование вывода войск и тут же объявили его некомпетентным и несостоятельным. Это свидетельствует об острой политической дискуссии во властных кругах ФРГ относительно афганской миссии бундесвера. Само коалиционное правительство <font color="#000000">Ангелы Меркель</font>, составленное из представителей консервативных ХДС/ХСС и либералов из СвДП, не может договориться по вопросу об увеличении воинского контингента из-за непримиримой позиции вице-канцлера и министра иностранных дел <font color="#000000">Гидо Вестервелле</font>, который, как стало известно 13 января, после двух напряженных раундов внутриправительственных переговоров так и не дал своего согласия на отправку в Афганистан дополнительного числа солдат. </p><p>Более того, Вестервелле заявил, что бойкотирует намеченную на конец января в Лондоне международную конференцию по Афганистану, если круг обсуждаемых на ней вопросов ограничится рассмотрением увеличения контингентов ISAF, на чем особенно настаивает США, которые в рамках новой стратегии Барака Обамы уже решили отправить в Афганистан еще 30 тысяч военнослужащих. Вестервелле заявил о необходимости выработать новую общую стратегию по Афганистану и сконцентрироваться в первую очередь на восстановлении гражданских институтов, а не на военных операциях. То есть позиция министра иностранных дел полностью совпадает с позицией главы ЕЛЦ, поэтому совсем неудивительно, что Вестервелле встал на защиту Кесман. Вестервелле заявил, что глубоко признателен ей за то, что она подчеркнула значимость гражданского пути стабилизации ситуации в Афганистане. Полагаться исключительно на увеличение численности войск и военную стратегию было бы, по словам Вестервелле, непростительной ошибкой. </p><p>Другой политический тяжеловес Хорст Зеерхофер - лидер баварской ХСС, которая является главным партнером ХДС по коалиционному правительству - также поддержал Маргот Кесман. &quot;Если прочесть всю проповедь Кесман, с ней нельзя не согласиться, - заявил он. - И если не церковь, то кто еще будет выступать за мир, да еще так прямо, без взвешивания выгод, как это делают политики?&quot; </p><p>А вот для министра обороны <font color="#000000">Карла-Теодора цу Гуттенберг</font>а история с Маргот Кесман стала новой головной болью. Министру и так пришлось нелегко из-за громкого скандала, связанного с сентябрьским авиаударом по бензовозам в Кундузе, в результате которого погибли 140 человек, в том числе десятки мирных жителей. Имидж солдат бундесвера в глазах простых афганцев, как показал январский опрос, проведенный немецкой телекомпанией WDR и американской ABC, резко упал. Доля тех, кто негативно относится к военнослужащим немецкой армии, возросла более чем вдвое - до 31 процента. Перед цу Гуттенбергом, который считается убежденным атлантистом, стоит задача как-то преодолеть сопротивление министра иностранных дел Вестервелле и добиться принципиального согласия на увеличение немецкого контингента. А тут еще Кесман, которая своей проповедью лишь подлила масла в огонь. </p><p>Впрочем, в отличие от других консервативных политиков цу Гуттенберг не стал давить на Кесман. Он пригласил ее на беседу, результаты которой оба впоследствии оценили очень высоко, отметив, что она прошла в &quot;доверительной атмосфере&quot;. В частности, как сообщает DW-WORLD, стороны сошлись во мнении, что &quot;этическая сторона вопроса о присутствии сил бундесвера в Афганистане является хорошим поводом и далее выносить эту тему на обсуждение общественности&quot;. Кроме того, епископ приняла предложение цу Гуттенберга посетить вместе с ним Афганистан, чтобы на месте составить представление о сложившейся там обстановке. Министр и глава ЕЛЦ также договорились об обмене лекциями: Кесман выступит в академии ВВС, а цу Гуттенберг - перед слушателями евангелической академии. Таким образом, состоялось формальное примирение церкви и министерства обороны, причем, как представляется, к обоюдному удовлетворению сторон. </p><p>Тем не менее, факт остается фактом: Евангелическо-лютеранская церковь не одобряет происходящее в Афганистане и считает необходимым заявить об этом открыто. И политикам так или иначе придется с этим считаться.</p><p>&nbsp;</p><div class="author">Алексей Демьянов</div><p>&quot;Лента.Ру&quot;&nbsp;</p>http://www.soluschristus.ru/novosti/slovo_pastyrya/http://www.soluschristus.ru/novosti/slovo_pastyrya/<h1 class="print-title">Новороссийских лютеран напугали перед Рождеством</h1><div class="print-submitted"><img src="/images/articles/kirkha_nvrsk.jpg" border="0" alt="Новороссийск" title="Новороссийск" hspace="8" vspace="4" width="250" height="188" align="right" />Евангелическо-лютеранской общине Новороссийска Управление по охране, реставрации и эксплуатации культурного наследия Краснодарского края предложило освободить помещение кирхи до 21 декабря, т.е., накануне Рождества. Чиновники прислали уведомление о расторжении договора бессрочного пользования культовым зданием...</div><div class="print-submitted"><a href="/biblioteka/cerkvi_i_obwiny/novorossijskih_lyuteran_napugali_pered_rozhdestvom/" target="_blank" title="Новороссийских лютеран напугали перед Рождеством">http://soluschristus.ru/...pered_rozhdestvom/</a></div>Fri, 15 Jan 2010 09:40:00 +0300<h1 class="print-title">Новороссийских лютеран напугали перед Рождеством</h1><div class="print-submitted"><img src="/images/articles/kirkha_nvrsk.jpg" border="0" alt="Новороссийск" title="Новороссийск" hspace="8" vspace="4" width="250" height="188" align="right" />Евангелическо-лютеранской общине Новороссийска Управление по охране, реставрации и эксплуатации культурного наследия Краснодарского края предложило освободить помещение кирхи до 21 декабря, т.е., накануне Рождества. Чиновники прислали уведомление о расторжении договора бессрочного пользования культовым зданием...</div><div class="print-submitted"><a href="/biblioteka/cerkvi_i_obwiny/novorossijskih_lyuteran_napugali_pered_rozhdestvom/" target="_blank" title="Новороссийских лютеран напугали перед Рождеством">http://soluschristus.ru/...pered_rozhdestvom/</a></div>http://www.soluschristus.ru/novosti/novorossijskih_lyuteran_napugali_pered_rozhdestvom/http://www.soluschristus.ru/novosti/novorossijskih_lyuteran_napugali_pered_rozhdestvom/<h1 class="title_of_newsarticle">Ближневосточные протестанты проголосовали за рукоположение женщин в пасторы</h1><p class="title_of_newsarticle">Вашингтон. 14 января. ИНТЕРФАКС - Лидеры Евангелических церквей Ближнего Востока единогласно выступили за рукоположение женщин в духовный сан.<br />Соответствующее решение было принято по итогам голосования на проходившей 11-13 января в Ливане VI генассамблее ассоциации этих Церквей. <br />Специальная богословская комиссия, работа которой предшествовала голосованию, не нашла никаких библейских и богословских оснований для запрета на рукоположение женщин, сообщает сайт &quot;Christian Post&quot;.</p>Fri, 15 Jan 2010 09:24:47 +0300<h1 class="title_of_newsarticle">Ближневосточные протестанты проголосовали за рукоположение женщин в пасторы</h1><p class="title_of_newsarticle">Вашингтон. 14 января. ИНТЕРФАКС - Лидеры Евангелических церквей Ближнего Востока единогласно выступили за рукоположение женщин в духовный сан.<br />Соответствующее решение было принято по итогам голосования на проходившей 11-13 января в Ливане VI генассамблее ассоциации этих Церквей. <br />Специальная богословская комиссия, работа которой предшествовала голосованию, не нашла никаких библейских и богословских оснований для запрета на рукоположение женщин, сообщает сайт &quot;Christian Post&quot;.<br />&quot;Ассамблея поддерживает ординацию женщин в сан пасторов в наших церквях и их равное с мужчинами участие в принятии решений&quot;, - говорится в заявлении епископа Евангелическо-лютеранской церкви Израиля, Иордании и Палестины Муниба Юнана, который также возглавляет упомянутую ассоциацию. <br />Рукоположение женщин уже практикуют различные Церкви США, среди которых - Епископальная церковь, на данный момент возглавляемая женщиной-епископом, и Объединенная методистская церковь. Между тем некоторые консервативные конфессии, опираясь на библейское учение, не поддерживают рукоположение женщин в священный сан: к таковым относятся Южная баптистская конвенция (крупнейшая протестантская организация США - &quot;ИФ&quot;), Пресвитерианская церковь Америки и др.</p><p class="text" align="right"><em>Источник: http://www.interfax-religion.ru</em></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/blizhnevostochnye_protestanty_progolosovali_za_rukopolozhenie_zhenwin_v_pastory/http://www.soluschristus.ru/novosti/blizhnevostochnye_protestanty_progolosovali_za_rukopolozhenie_zhenwin_v_pastory/<h1>Рождество Христово&nbsp;</h1><p><img src="/images/articles/carols_2009.jpg" border="0" alt="Рождество Христово" title="Рождество Христово" hspace="8" vspace="4" width="300" height="426" align="right" />Дорогие друзья,</p><p>Мы рады представить сборник традиционных рождественских песнопений. При его составлении были использованы материалы кантора Татьяны Смирновой, собранные при работе над Сборником песнопений Евангелическо-Лютеранской Церкви (СПб, 2009).</p><p>Песнопения из сборника &laquo;Рождество Христово&raquo; могут исполняться как за богослужением, так и во время домашней молитвы. Для этого мы сопроводили духовные гимны соответствующими библейскими чтениями.</p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/duhovnaya_muzyka/rozhdestvo_hristovo/" target="_blank">http://soluschristus.ru/...rozhdestvo_hristovo/</a></p>Fri, 25 Dec 2009 11:55:30 +0300<h1>Рождество Христово&nbsp;</h1><p><img src="/images/articles/carols_2009.jpg" border="0" alt="Рождество Христово" title="Рождество Христово" hspace="8" vspace="4" width="300" height="426" align="right" />Дорогие друзья,</p><p>Мы рады представить сборник традиционных рождественских песнопений. При его составлении были использованы материалы кантора Татьяны Смирновой, собранные при работе над Сборником песнопений Евангелическо-Лютеранской Церкви (СПб, 2009).</p><p>Песнопения из сборника &laquo;Рождество Христово&raquo; могут исполняться как за богослужением, так и во время домашней молитвы. Для этого мы сопроводили духовные гимны соответствующими библейскими чтениями.</p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/duhovnaya_muzyka/rozhdestvo_hristovo/" target="_blank">http://soluschristus.ru/...rozhdestvo_hristovo/</a></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/rozhdestvo_hristovo/http://www.soluschristus.ru/novosti/rozhdestvo_hristovo/<h3>Ольга Герасина&nbsp;</h3><h1>История Рождественской елки </h1><h2><img src="/images/articles/art1050_0.jpg" border="0" alt="История рождественской елки" title="История рождественской елки" hspace="8" vspace="4" width="150" height="263" align="right" /></h2><p>&quot;Успех Рождественской елки в протестантских странах был еще большим благодаря легенде о том, что сам Мартин Лютер первым придумал зажигать свечи на рождественской елке...&quot;</p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/bogosluzhenie_i_obryady/olga_gerasina_istoriya_rozhdestvenskoj_elki/" target="_blank">http://soluschristus.ru/...rozhdestvenskoj_elki/</a></p>Tue, 22 Dec 2009 15:18:18 +0300<h3>Ольга Герасина&nbsp;</h3><h1>История Рождественской елки </h1><h2><img src="/images/articles/art1050_0.jpg" border="0" alt="История рождественской елки" title="История рождественской елки" hspace="8" vspace="4" width="150" height="263" align="right" /></h2><p>&quot;Успех Рождественской елки в протестантских странах был еще большим благодаря легенде о том, что сам Мартин Лютер первым придумал зажигать свечи на рождественской елке...&quot;</p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/bogosluzhenie_i_obryady/olga_gerasina_istoriya_rozhdestvenskoj_elki/" target="_blank">http://soluschristus.ru/...rozhdestvenskoj_elki/</a></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/olga_gerasina_istoriya_rozhdestvenskoj_elki/http://www.soluschristus.ru/novosti/olga_gerasina_istoriya_rozhdestvenskoj_elki/<h3>Сергей Глезеров&nbsp;&nbsp;</h3><h1>Как боролись с Рождеством </h1><p>В ХХ веке рождественско-новогоднюю елку не раз пытались запретить - сначала как &laquo;немецкую выдумку&raquo;, а потом - как &laquo;вредный религиозный предрассудок&raquo;...</p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/bogosluzhenie_i_obryady/sergej_glezerov_kak_borolis_s_rozhdestvom/" target="_blank">http://soluschristus.ru/...borolis_s_rozhdestvom/</a></p><p>&nbsp;</p>Tue, 22 Dec 2009 15:00:00 +0300<h3>Сергей Глезеров&nbsp;&nbsp;</h3><h1>Как боролись с Рождеством </h1><p>В ХХ веке рождественско-новогоднюю елку не раз пытались запретить - сначала как &laquo;немецкую выдумку&raquo;, а потом - как &laquo;вредный религиозный предрассудок&raquo;...</p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/bogosluzhenie_i_obryady/sergej_glezerov_kak_borolis_s_rozhdestvom/" target="_blank">http://soluschristus.ru/...borolis_s_rozhdestvom/</a></p><p>&nbsp;</p>http://www.soluschristus.ru/novosti/sergej_glezerov_kak_borolis_s_rozhdestvom/http://www.soluschristus.ru/novosti/sergej_glezerov_kak_borolis_s_rozhdestvom/<h3>пастор Дмитрий Зенченко</h3><h1>Три Адвента</h1><h2>Проповедь во 2 воскресенье Адвента</h2><p><em>После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк 1:14-15)...</em></p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/propoved/dmitrij_zenchenko_tri_adventa/" target="_blank" title="Три Адвента">http://soluschristus.ru/...tri_adventa/</a></p>Tue, 22 Dec 2009 12:32:25 +0300<h3>пастор Дмитрий Зенченко</h3><h1>Три Адвента</h1><h2>Проповедь во 2 воскресенье Адвента</h2><p><em>После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк 1:14-15)...</em></p><p>&nbsp;</p><p><a href="/biblioteka/propoved/dmitrij_zenchenko_tri_adventa/" target="_blank" title="Три Адвента">http://soluschristus.ru/...tri_adventa/</a></p>http://www.soluschristus.ru/novosti/dmitrij_zenchenko_tri_adventa_mk_1_14-15/http://www.soluschristus.ru/novosti/dmitrij_zenchenko_tri_adventa_mk_1_14-15/